第4章 从修行的角度来看西游记(一)
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西游记是我们从小就耳熟能详的名著，相信很多人从小就喜欢看
电视剧、电影、动画片、原著、连环画……我也看了不少。
但多年后我才似乎看明白了隐藏在深处的一些寓意我看到了它隐射的现实层面的问题，还有一些
洞察社会、反映人性之类。
而当我近期碰触到另一个领域后，再看再想的时候，我现原来我以前还是没明白，或者说还不够通透。
它总是这样一层又一层地让你去挖掘出新的东西，永远都有着新的道理等你去现。这就是它长久以来
魅力长存的原因。
从修行（笼统意义）这个新的角度来细想西游，确实又get到了新的一些妙处。
为什么我们学道的同时绕不开佛呢，因为禅宗对于修行尤其是心境修养上，同样有着非凡的妙处在里面，
若我们可以像弘一、南怀瑾、张尚义等人那般放开区别修行人的狭隘之心，才能博取众彩，获益更多。
今天早上我忽然想到这个话题，就自己厚着脸皮搭个台子，从这个视角出来聊聊对西游的一些想法。
不敢和大方之家论短长，只是一家之言。
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金蝉子菩萨在如来座下打坐时，乱了心。
每当他要降服心猿的时候，他就生了执念，大勇气往往会衍生出其阴面，
也就是放不下的大执念。
他越相信眼睛看到的真理，就越看不见真理。
所以他始终降伏不了心猿！
直到有天，枯坐的金蝉子终于心猿翻了天，大闹灵台神府，身国九狱，
打得那三十六福地，七十二洞天不得安宁（气脉内景）。
最后闹到天庭（灵台之上）。
身国炁流乱窜，他恍然大悟：枯坐难得道呀！
这是因为我性功还不到。我轮回还未圆满，我还得入世走一番，等因果完结，我
心性脱，业障消除干净了，才能成佛啊。
金蝉子是个立志修行的人啊，于是他便下大愿大爱，愿意用十生十世去度化它。
当坐在莲花座上的金蝉子菩萨下宏愿的那一刻，便生了无边佛力，
心猿就被镇压降服了（五行山）。
可是镇压毕竟解决不了问题啊，于是金蝉子听了佛祖的话，甘愿投生人世，去消除
自己在轮回中遗留的业障。
为了这一刻，凡间的那个他执着不倦地轮回修行了十生十世。
那个他期待着与他的本我金蝉子菩萨相见，融合一起才能证得佛果。
（炼神合虚，炼虚合道。返归道中，寻找本我。）
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菩萨离佛临门一脚，要成佛却何其艰难！
虽然师父如来佛祖助他降服心猿，可这毕竟是借助了外力，并非他自己所降服啊。
他只是将心猿将它压了下去，镇在五行山下但是佛祖留有深意，并未灭杀心猿。
心猿是你金蝉子本心的一部分。与你与生俱来，同生同长。
它还有你的天真之心，纯阳之性在里面，若我帮你灭了，
你就不是你自己了，而成了一尊枯坐莲花的死佛，又有何用？（死守戒律）
倘若我再直接把凡间的那个你接引过来，说你是佛，那也是假佛呀。
那么就是害了你啊。你永生永世都无法找到自己。
（后来八十一难中的假灵山）
（就算给你主持、佛教协会会长当，你又能怎样？返归来，道教也是一样。）
如来告诉金蝉子
此心猿因你欲成佛而必然相生，解铃还须系铃人，那么这个果就只有你自己去消。
你只有好好再修心练性，使得心猿遁入空门，才能证果啊。
从道家来讲，大衍之数五十，取其一成四十九。就是去掉那德一，剩下的就是
自然规律啦。
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万物负阴以抱阳，黑暗能包容万物乃至光，光却包容不下一点点黑暗。
如果非要建造纯光的世界，就先得把它完全束缚起来。
这不是自由。
我们要解放心中的光，就要面对外界的黑暗，与它共处，如太阳一般永恒燃烧（阳神）。
然而从宏观系统来看，不可能有纯阳的世界，阳极阴生才是真理。
也不会存在纯阴的世界守着一点阳，才能诞生生命和梦想（负阴抱阳）。
存天理灭人性的事情不可为，但任由娘胎里带出来的人性展而不先克制它，再度化它，
也要毁了自己。
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金蝉子明白如来的苦心，于是愿要用五百年时间去度化自己的心。
心猿未灭，这是上天的好生之德，也是佛性中的慈悲。
金蝉子带着这样的大愿力，放下了菩萨大果，重新下界，于淤泥中洗涤自己。
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这一世，他叫陈褂，十三岁父母双亡，出家为僧，法名玄奘。
三十四岁便博阅群经成为法师、甚至国师。
为了度化自己的虚妄、贪婪、怯懦，他持了一戒、二戒、三戒……
，头上也多了一枚戒疤，两枚戒疤，三枚结疤……
他最终戒掉了最难戒的**和食欲，完成了足足八戒，
脑袋上也有了象征高僧长老的八枚戒疤，
他将内心收服得服服帖帖。可是他也意识到，唯独心猿最难降。
这一世的陈玄奘在三十岁受到前世未修完的感应，忽生灵觉，下宏愿，要去西天取经。
他知道，如果自己呆在寺院研究一辈子经文，也不会明白真正的佛法和大道。
人在哪里不是修行？真正的修行是要入世走一遭的，去看，去想，去做，
而非把自己封闭在自己的世界。
这正是金蝉子当时在法界中的想法，于是这短暂一刻，玄奘明心见性了！
他似乎看到了本来的那个自己。于是他更坚定了去寻找佛祖的决心。
之后，一条修行路，一走就是十七年。
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心猿是第一个要降服的，却是最后一个被降服的，却偏偏有着与生俱来的灵性。
玄奘用二十年修为强行压制着心猿，可终究有压制不住的时候。
这意味着修行人封印的持戒之心（五行山）终于开始松动。
可他有佛心啊。
有佛心的人不甘于总是借助强硬的外力（清规戒律）来约束自己。
他要小心地把那颗跳动的内心释放出来，亲自驾驭它，那才是真道。
佛家讲究先修好心，才能求佛。丹家讲的要筑基，先炼己，一个道理。
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故事中的玄奘就大仁慈，将猴子从五行山下解救出来。这就是那“一”的变数。
他们都有大执念，不同的是，一个追求不逾矩的真我自在，一个追求无拘无束的
纯粹自由。他们是同一体，却是最大的矛盾。
（没有绝对的统一，矛盾是事物联系的必然）
人最终都得面对这样的矛盾，不是吗？
而玄奘偏要度化它！
（内心的统一不同于物质界的统一）
（热血澎湃啊）
（呃，我这是在弹幕吗……）
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其实原著里老实愚昧的唐僧是被猴子骗到山顶揭了六字真言。暗示着出家人心境
松懈，受到外界蛊惑而放出了心猿。
但不管怎样，从刘镇伟的大话西游的解读来看，玄奘解救悟空的初心还是大
慈悲的爱，这点我认同，因为跳出轮回中唐僧的局限性来看，它其实还是金蝉子
的大愿和大爱。
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道家将度阴转阳视为修行的主要过程体内阴神并非不可救赎，你要度化它为
你所用，那么它就能为你护法。同时它也成就它自己的果位。
（识神转阳）
佛身前有金刚怒目，罗汉护法，侍者垂，这些意象在道家来看就代表这人体这些阴神
最终都被度转为阳，成就阳神，得到了正果。
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但凡佛，都曾深深思考和体验过什么是魔。
心猿代表着玄奘的大执念，却有着一丝佛性。
在这里其实作者是想告诉我们，众生皆有佛性，只要有佛性，就不要放弃对自己的救赎。
而一切魔，都可通过修行被度化。
在降服心猿的过程中，唐僧渐渐也看到了自己的另一面。
他自以为二十年修行的心境已无破绽，可是事实证明他还是驾驭不住自己的天性。
他并非要降服天性和命运，而是要真正认识它，从而不再被它左右。这样才能跳出轮回。
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唐玄奘有着凡人都有的迂腐愚昧、刻板我执，懦弱怕事等等等等弱点。
当白龙要吃他的时候，他吓尿了！
（和尚第一次试着放纵自己的心，没想到把自己吓了一跳。）
玄奘赶紧开门放狗，不对，开门放大圣，收服了白龙。
白龙受观音菩萨点化，成为白马。
心猿意马，恰恰只有心猿才能降服意马啊。
心意不可分离，心却在意之上。
所以故事中是猴子骑马，没见马骑猴子。
正所谓阳中也有阴，负里也包含正。而意则是随心而生。
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只不过玄奘却总是管不住白马，被它拉着乱跑，而猴子一个口哨就能控制它。
（意念并非本心，只要心正，乱跑的思绪就总能收回来）
有时候唐僧甚至被甩在一边，不得不放任猴子喧宾夺主，骑着白马恣意驰骋玩耍。
他既无法降服它，又离不开它。实在苦恼！
这颗心有大执念，天生纯阳，狂傲不羁，一旦放任，没有什么阴邪能战得过它。
齐天大圣，就是人的狂傲虚妄之心：天大地大，唯我最大。我不服命，人定胜天！
我的心就高过一切。（这种中二病你们在青少年时期有过吗？）
玄奘这颗璞心能够死死压制贪婪懦弱（八戒），以及愚笨无主（沙僧）。
唐僧正是靠着这股大执念，才一路披荆斩棘，追求着自己的梦想。
但镇压并非降服，这个时候八戒等人并不服悟空，时不时找空子挖墙脚
（天性与本心的自我矛盾）。
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心猿就是心猿，它用火眼金睛（修行人的天目）看世界万物，不用肉眼啊。
悟空虽看得透彻，却由于有着大我执、大分别心，往往就钻了牛角尖。
每每他钻牛角尖的时候，唐僧也就针尖对麦芒，最后也拗不过它。
（后天的执着和戒律，哪里能敌得过先天的性情？）
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悟空“通变化，知天时”，有一颗单纯且贪玩好胜的童心。但同时他又冥顽不化，
狂妄自大。
玄奘跟自己较劲，既厌恶那个守不住的内心，又丢弃不了天性，越来越迂腐。
这就是人与生俱来、必然要经历的矛盾。
(本章完)
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